৯১
মুসলমানদের পৃথক রাষ্ট্র হিসেবে পাকিস্তান প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল,
কিন্তু আসলে তার প্রশাসন যন্ত্র চলতো জাতিগত শ্রেষ্ঠত্বের একটা ধারণা দিয়ে।
২৫ মার্চ রাতের হত্যার অভিযানের সাথে এই ধারণার সম্পর্কটা প্রত্যক্ষ।
পাকিস্তান রাষ্ট্রে বাঙালিদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গিটি সাধারণত কেমন ছিল, সেটা খুব অবিদিত নয়।
একদম শুরু থেকেই পশ্চিম পাকিস্তানী আমলারা পূর্ববঙ্গের জ্যেষ্ঠ নেতাদেরও তাচ্ছিল্য করেই চলতেন।
৫০ সালে পূর্ববঙ্গে ও পশ্চিমবঙ্গে সর্বশেষ দুটি বৃহৎ সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা
(আসলে এ দুটিই একতরফা হামলা মাত্র, দাঙ্গার সময়কার মত উভপক্ষের লিপ্ততার সুযোগ তেমন ছিল না) হয়,
কংগ্রেস ও মুসলিম লীগ উভযের পৌরহিত্যে রাষ্ট্রীয় ইন্ধনে সংগঠিত হয়।
দু্টি দাঙ্গারই বিশেষ উদ্দেশ্য ছিল অবশিষ্ট ধর্মীয় পরিচয়ে সংখ্যালঘু সম্প্রদায়কে যথাসম্ভব ঝেটিয়ে বিদায় করে
‘স্বধর্মভুক্ত’ উদ্বাস্তুদের জন্য জায়গা করা।
বদরুদ্দীন উমর তার ভাষা আন্দোলনের ইতিহাস রচনা করতে গিয়ে
এই সামাজিক নথিগুলো সংকলিত করতে ভোলেননি।
সেখানে একজন সরকারী কর্মকর্তা প্রকাশ্য সাক্ষাতকারে প্রধানমন্ত্রীকে পর্যন্ত যেভাবে তুচ্ছ করছেন,
তার তুলনা খুব কমই মিলবে।
সেই দাঙ্গার সময়ে পশ্চিম পাকিস্তানী আমলা,
চিফ সেক্রেটারি আজিজ আহমদের বক্তব্য গ্রহণ করেন লন্ডনের ইকনমিস্ট ও ম্যাঞ্চেস্টার গার্ডিয়ান পত্রিকার প্রতিনিধি তায়া জিনকিন। আজিজ আহমেদ সাম্প্রদায়িক হামলার কারণ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেন,
“তার প্রশাসন ব্যবস্থার প্রায় কোন অস্তিত্ব নেই এবং স্থানীয়দের মাঝে যারা আছে তারা ভয়ানক অযোগ্য।
অধিকাংশ কেরানিই ছিল হিন্দু এবং তারা সকলেই চলে গেছে। একজনই মাত্র উচ্চপদস্থ কর্মচারি ছিল যে বাঙালি।
বাকিরা সব অন্যত্র থেকে এসেছে,
অধিকাংশই পাঞ্জাাব থেকে, এবং তারা কেউ বাঙলা বলে না, বলে উর্দু অথবা হিন্দি।
সৈন্যবাহিনী ছোট এবং সীমান্ত বরাবর নিয়োজিত।
বাঙালিরা পশ্চাৎপদ এবং উচ্ছৃঙ্খল; তারা আরবি জানে না বলে বাঙলাতে নামাজ পড়ে।
তাদের এবং প্রশাসনব্যবস্থার মধ্যে কোন সাধারণ ভাষা নেই।
” এমনকি শপথ নেয়ার সময় তারা কালী ও দুর্গার (বাঙলাদেশের প্রিয় উপাস্য দেবী)
নাম নেয়–তিনি বললেন গভীর বিতৃষ্ণার সাথে।
যদিও তিনি পূর্ব বাঙলাকে পশ্চিম পাকিস্তানের একটা উপনিবেশ হিসেবে আখ্যায়িত করলেন না,
তবু তার দৃষ্টিভঙ্গিটি ছিল একজন ঔপনিবেশিক প্রশাসকের।
এ বিষয়ে তিনি একজন পাকা পশ্চিম পাকিস্তানি।
…প্রধানমন্ত্রী নুরুল আমীনের উল্লেখমাত্রেই আজিজ ফেটে পড়লেন,
‘তার কাছ থেকে কি আশা করতে পারেন? তিনি একটা বেকুব এবং বাঙালি!”
ওদিকে অপমানিত পূর্বপাকিস্তানের মুখ্যমন্ত্রী নুরুল আমীনও একই সাক্ষ্য দিচ্ছেন।
বাতের চিকিৎসার জন্য পশ্চিমবঙ্গের মুখ্যমন্ত্রী বিধানচন্দ্র রায়ের শরনাপন্ন হয়ে
আজিজ আহমেদ প্রসঙ্গে তিক্তভাবে অভিযোগ জানান,
“আজিজ আহমেদ তার সাথে এমন ব্যবহার করেন যেন তিনি একটি আবর্জনা
এবং পূর্ব বাঙলার লোকদের সাথে এমন ঔদ্ধত্যপূর্ণ আচরণ করেন
যা ব্রিটিশরা কোনদিন করেনি।”
(উভয় উদ্ধৃতিই বদরুদ্দীন উমর এর, ভাষা আন্দোলন, দ্বিতীয় খণ্ড থেকে সংগৃহীত)
নুরুল আমিনের মত ক্ষমতাধরও যখন এই আচরণের শিকার হতেন,
সাধারণ মানুসের অবস্থা তখন অনুমান করা কঠিন না।
আজিজ আহমেদের আচরণে বাঙালি মুসলমানের প্রতি
পুরনো মোঘলাই হীনতার ধারণার সম্প্রসারণ আমরা পাচ্ছি।
এটা সম্ভব হয়েছিল, কারণ পাকিস্তান রাষ্ট্রের ভিত্তিস্বরূপ শক্তি
সেনাবাহিনীতে পূর্ববাংলার মানুষের প্রতি এই হীন ধারণাটি শক্তিশালীভাবে জারি ছিল।
পাকিস্তানী সেনাবাহিনীতে যে অল্প ক’জন বাঙালি কিছুটা উচ্চপদে যেতে পেরেছিলেন তাদের অন্যতম,
বীর মুক্তিযোদ্ধা এবং সেকটর কমান্ডার কর্নেল কাজী নুরুজ্জামান তার স্মৃতিকথায় অন্তত তিনটি দৃষ্টান্ত হাজির করেছেন যেখানে পূর্ববাংলার মানুষদের সম্পর্কে একই রকম হীন দৃষ্টিভঙ্গিপ্রকাশ করেছেন আইয়ুব খান।
প্রথমবার আইয়ুব খান মন্তব্য করেন যে,
পূর্বপাকিস্তানের প্রথম সেনাপ্রধান থাকাকালীন
তিনি ঢাকার নবাব বাহাদুরের পরিবার ছাড়া আর কোনো ভদ্র পরিবারের সন্ধান পাননি।
তৃতীয় ঘটনায় নুরুজ্জামানকে প্রথমে স্নেহপূর্বক অভিব্যক্তি দেখাবার পর
তিনি বাঙালী শুনে অপমানজনকভঙ্গিতে চেয়ার ঘুরিয়ে বসেন।
দ্বিতীয় ঘটনাটি সবচে তাৎপর্যপূর্ণ।
মধ্যাহ্নভোজে দুই বিখ্যাত বাঙালি প্রাক্তন আইজি ইসমাইল সাহেব ও আবুল হাসনাত সাহেব
বিষয়েআইয়ুব খান ও তার পারিষদবর্গ পরচর্চায় মাতেন,
উপরিউক্ত দুজনকে সম্পূর্ণ অযোগ্য হিসেবে মত দেন।
পরবর্তীতে নুরুজ্জামান জানতে পারেন ইসমাইল সাহেব নানাবিধ বিষয়ে
গোটা চল্লিশেক গ্রন্থরচনা করে সাহিত্য পুরস্কার লাভ করেছিলেন।
অন্যজন আবুল হাসনাত প্রথম বাংলায় যৌনবিজ্ঞান বিষয়ক গ্রন্থকার,
এই গূরুত্বপূর্ণ গ্রন্থটির একটি সমালোচনা লিখেছিলেন উপন্যাসিক মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়।
আইয়ুব খান মন্তব্য করেন:
‘আবুল হাসনাতকে আমি আমার আর্মিতে ল্যান্সনায়েকেরও মর্যাদা দিতাম না।‘
কাজী নুরুজ্জামান নিজের মনের মধ্যে এর প্রতিক্রিয়ার কথা উল্লেখ করেছেন:
‘চারদিক অট্টহাসিতে ফেটে পড়ে… আইয়ুবের কথাবার্তায় বাঙালীদের প্রতি ঘৃনা ও বিদ্বেষ প্রতিফলিত হচ্ছিল।
আমি বিব্রতবোধ করতে থাকি কিন্তু জাকের হোসেন (ইনিও ছিলেন একজন প্রাক্তন বাঙালি আইজি)
আইয়ুবের কথায় সায় দিয়ে হাসি ভরে উপভোগ করছিলেন মনে হল।
এ ধরনের বাঙালি চাটুকারদের প্রতি আমার একটা ঘৃণা জন্মাল।
‘ (নির্বাচিত রচনাবলী, কর্নেল কাজী নুরুজ্জামান)
এমনকি নির্বাচনে বিজয়ী হবার পর বাঙালিদের হাতে ক্ষমতা হস্তান্তর না করার পেছনেও
জারি ছিল সেই পুরনো জাতিগত হীনতার ধারণা।
স্বাধীনতাপূর্ব আমলে পাকিস্তান সেনাবাহিনীতে সর্বোচ্চ পদে যাওয়া
বাঙালি কর্মকর্তা বিগ্রেডিয়ার মাহমুদুর রহমান মজুমদার তার স্মৃতিকথায় জানিয়েছেন:
”এ অবস্থার মধ্যে একদিন জিএইচকিউ থেকে দীর্ঘ দুই পাতার একটি টপ সিক্রেট চিঠি পেলাম।
চিঠি পড়ে মর্মাহত হলাম।
চিঠিতে লেখা হয়েছে, আওয়ামী লীগের ছয় দফার ভিত্তিতে প্রতিরক্ষা বাহিনীতে
সমানুপাতিক প্রতিনিধিত্ব মেনে নিলে বাঙালির প্রাধান্যে এটি একটি তৃতীয় শ্রেণীর সেনাবাহিনীতে পরিণত হবে।
বিস্তৃতভাবে এসব কথা বর্ণনার পর উপসংহারে লেখা হয়েছে,
এমতাবস্থায় শেখ মুজিবকে কিছুতেই পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী হতে দেওয়া যায় না।”
সমানুপাতিক প্রতিনিধিত্ব মেনে নিলে পাকিস্তান সেনাবাহিনী আর উচ্চমানের থাকবে না,
তৃতীয় শ্রেণীর বাহিনীতে পরিনত হবে– এই ধারণাটির জন্মই হয়েছে ভারতীয় উপমহাদেশে শরাফতির একটি পুরনো ব্যকরণে,
এটা অনুযায়ী যে যত পশ্চিম থেকে এসেছে, সে তত অভিজাত!
এই শরাফতির ভিত্তি সামরিক ও ধর্মী প্রচারকের পেশা, আর আতরাফরা স্থানীয় কৃষিজীবী ও কারিগর সম্প্রদায়। এই ধারণার সূচনা হয়েছিল ব্রাহ্মন্য সভ্যতার বিস্তারের সাথে সাথে; পরবর্তীতে সুলতানি আমল, মোঘল আমলে তা আরও ডালপালা মেলে। বৃটিশ আমলেও এটাই অক্ষুণ্ন ছিল।
ক্লাইভ আর হেস্টিংস এই দুই ব্রিটিশ উপনিবেশিক সেনাকর্তার জীবনী লিখতে গিয়ে ম্যাকওলে দুই দফায় উল্লেখ করেছিলেন বাঙালিদের কথা, ভীরু আর কেবল শাসিত হবার উপযুক্ত জাতি হিসেবে।
আপোষ আর টিকে থাকার দক্ষতাই তাদের শেষ কথা, প্রত্যাঘাতের স্বভাব তাদের মাঝে নেই।
ফলে ব্যক্তিগত শত্রুতার দিক দিয়ে তারা নিষ্ঠুর হলেও সামষ্টিক রাজনৈতিক চেতনা এখানে ভীরু।
শাসকরা আতঙ্কিত করে তুলতে পারলেই তারা স্তব্ধ হয়ে থাকে।
২৫ মার্চ রাতেও ঠিক তাই চেয়েছিল পাকিস্তানি সামরিক কর্তরা।
আতঙ্কে বিমূঢ় করে দিতে চেয়েছিল জাতিটিকে, শুধু টের পায়নি
মাঝের সময়টাতে এই জাতির রসায়নে ঘটে গেছে বিপুল বদল।
আরও অনেকের সাথে যেমন কর্নেল কাজী নুরুজ্জামানের ১৫ বছরের ছেলে নদিম রাত তিনটায় রক্তস্নাত নগরী ঘুরে কয়েক জন বন্ধুকে নিয়ে বাড়িতে ফেরত এসেছিল বন্দুক সংগ্রহ করতে।
চলচ্চিত্র নির্মাতা জহির রায়হান নিজের গাড়িটি শিবপুরের বিপ্লবী কমিউনিস্টদের স্থানীয় প্রতিরোধ যুদ্ধের জন্য দিয়ে নিজে চলে যান সীমান্ত পাড়ি দিয়ে বৃহত্তর যুদ্ধের প্রস্তুতিতে।
মাওলানা ভাসানীর মত ৮০ পেরুনো মানুষ টাঙ্গাইল থেকে রওয়ানা হন আসামের দিকে,
অজস্র মানুষের ভীড়ে তিনি আশ্রয় পান, খাবার পান, কিন্তু কেউ তাকে ধরিয়ে দেয়নি হানাদার বাহিনীর হাতে;
পাকিস্তানীরা তার কুড়ে ঘরটি ছাই করে দিয়ে মনের জ্বালা মেটায়।
বিপ্লবী রাজনীতির সাথে যুক্ত আরেকজন রুমী আমেরিকার উচ্চশিক্ষার মোহ ছেড়ে ক্রাকপ্লাটুনে নাম লেখায়।
গণযুদ্ধের অকুতোভয় সৈনিকে পরিণত হন হাজার হাজার কৃষক শ্রমিক।
বলা যায়, মুক্তিযুদ্ধের মধ্য দিয়ে শরাফতির রাজনীতির শেষ যুগটির অবসান ঘটে,
শরিফ পরিবারের সন্তানর্ওা তাদরে পদবী ভুলে আতরাফের কাতারে মিশে যান। ।
২৫ মার্চের এই জাতিগত হীনতার ধারণার শিকার বাঙালি জনগোষ্ঠী নিজের
রাজনৈতিক চর্চায় অবশ্য এই শিক্ষাকে সমুন্নত রাখেনি।
তাই ৫২ সালে ভাষা আন্দোলন করা জাতিটিকে দেখি নিজের রাষ্ট্রেই অপরাপর ভাষাগুলোকে
দমন করার রাজনৈতিক কাঠামো এবং সংস্কৃতি।
দেখি সংখ্যার বিচারে কম এমন জাতিগুলোর ভ’মি গ্রাসের পাঁয়তারা এবং তারই জন্য আইনী ও রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতাও।
কিন্তু এটাও সত্যি যে, সংখ্যালঘুর ওপর নিপীড়ক এই রাষ্ট্র সংখ্যাগুরুর জন্য্ও এমন কোন নিরাপদ রাষ্ট্র ও সমাজ উপহার দিতে সক্ষম হয়নি, সক্ষম হয়নি নিজের ভাষাকেও স্বমহিমায় প্রতিষ্ঠিত করতে।
যে আকাঙ্ক্ষার জন্ম দিয়েছিল একাত্তর, তাই তার বিনাশ নেই।
এই চেতনা কেবল কোন কাল্পনিক যোগসূত্র না,
আজও প্রতিটা সংগ্রামে আমরা রসদ নেই মুক্তিযুদ্ধ যে অপরিমেয় সম্ভাবনা তৈরি করেছিল এই জাতির জন্য,
সেই অফুরন্ত খনি থেকে।
প্রতারিত, লাঞ্ছিত হয়েও বারংবার রুখে দাঁড়ানোই এই জাতির চরিত্রে পরিণত হয়েছে,
মুক্তিযুদ্ধ তার অনন্য এক দৃষ্টান্ত।
(২০১৪ সালের ২৫ মার্চ উপলক্ষে রচিত, অপরিমার্জিত।)
without permission we use his family photo!
Firoz AhmedBangladeshi writer
